Quand l'autorité spirituelle dérape
interview de Reto Arcioni par Christianisme Aujourd'hui (décembre 2005, tous droits réservés, reproduction interdite)
Le pasteur Reto Arcioni est l'auteur d'un travail de recherche sur la problématique de l'abus spirituel. Multiforme, subtil, souvent inconscient, ce dernier est fils de la crainte de l'homme et guette tout responsable spirituel
L'abus spirituel est une peau de banane sur laquelle peut glisser tout responsable spirituel, c'est ce qu'avance Reto Arcioni, quarante-trois ans, missionnaire et pasteur qui a rédigé un mémoire d'étude fouillé sur la question. Entretien.
Pourquoi cet intérêt porté à l'abus spirituel?
Le milieu de la direction ecclésiale est une ruche où, en coulisses d'un service pourtant infiniment consacré et efficace pour Dieu, on trouve : frustrations personnelles, problèmes de couples, confidentialité percée, conflits dormants, jalousies, compétitions, identité mal affermie, orgueil spirituel et surtout une énorme crainte de l'homme et de l'abandon. C'est ce qui constitue le terreau de l'abus spirituel. J'ai écrit ce travail un peu comme une prière sincère à Dieu : "Dans mon service pour toi, protège-moi particulièrement de cela."
On serait tenté de penser qu'on a tous été abuseurs ou abusés! Où se situe la limite entre l'enthousiasme dans l'exercice de la foi et l'abus?
Il faut distinguer la manipulation (tentative de tromperie d'égal à égal, voire du bas vers le haut, sans forcément utilisation d'un titre) et abus spirituel (où un leader possède reconnaissance spirituelle et confiance de la part du fidèle). Je me suis concentré sur le leadership consacré, reconnu ou mis en place par une autorité. D'ailleurs, en contexte d'abus spirituel, une répartie aisée est de justifier l'abuseur en ne lui attribuant qu'une vague intention manipulatrice. Ce qui est bien sûr erroné pour traiter un tel cas.
Ensuite, l'abus spirituel peut être généré ou même perpétré par toute personne en fonction (y compris moi). Il est donc normal que tout responsable puisse avoir, dans sa propre lecture, une réaction de repli : il est un être humain avec des émotions, soumises à son vécu, qui se trouvent soudain chahutées par un sujet assez tabou dans le milieu chrétien, et qui peuvent remuer certaines vases dormantes au fond de sa vie. Cependant, je fais confiance à tout leader équilibré et bien dans sa peau pour éviter la fausse culpabilité.
Enfin, lorsqu'on parle d'abus, il y a toujours ces deux composantes : les faits de l'abus et la souffrance de la victime. L'abus est évident lorsqu'on refuse de mettre tous les faits sur la table, comme lorsqu'on minimise le traumatisme.
Un enthousiasme sain est le produit de la foi authentique et non sa cause. Par contre, un enthousiasme humainement motivé produit une foi pervertie et peut engendrer l'abus.
Quel serait le leader spirituel idéal, donc?
Dans ce contexte précis, le leader spirituel idéal, s'il existe, n'est pas forcément celui qui n'a commis aucun abus. C'est aussi celui qui reconnaît, confesse une tendance ou un comportement abusif dans son ministère ou dans sa structure de direction et qui est apte à réparer avec précision toutes les composantes toxiques de l'abus spirituel, dans sa propre vie d'une part et dans celle des personnes qu'il a mises à mal d'autre part.
Il s'agit-là d'une marque de haute spiritualité qui recevra évidemment en retour une autorité mieux reconnue et consolidée de la part de ses membres rassurés. C'est aussi la preuve que ce leader est en phase avec son Seigneur, qu'il cherche à recevoir les sentiments qui étaient en Jésus-Christ et qu'il travaille à son salut avec crainte et tremblement, à l'instar des gens à qui il prêche.
Y a-t-il des sensibilités ecclésiastiques qui sont plus perméables à des abus spirituels que d'autres? Qu'en est-il, par exemple, dans la sensibilité pentecôtiste/charismatique, avec son insistance sur "l'onction" des ministères et sa pratique des paroles inspirées, etc.?
Tout chrétien présent dans une assemblée charismatique n'est pas forcément charismatique dans sa vie personnelle. Tout leader charismatique non plus. Je suis moi-même pentecôtiste, mais aucun bâtiment ni estrade ne prouve mon authentique vie charismatique personnelle. Si cela devait être le cas, il y aurait beaucoup moins de distance avec les non-charismatiques et leurs remarques souvent très pertinentes!
Quel que soit le milieu, les dérives n'ont jamais cessé d'exister, la mode ministérielle non plus. Je veux parler de celle où "ministère" est plus utilisé en tant que mur de protection pour le leader lui-même qu'en tant que porte d'accès pour le peuple de Dieu. C'est pourquoi j'ai beaucoup d'estime pour les petits pasteurs qui rament courageusement et sans esprit de contrôle pour le bien de leur petit troupeau, loin des grands centres d'émulation spirituelle.
Afin de prévenir toute dérive vers l'abus, un responsable spirituel devrait avoir "une hygiène ministérielle". Quelles en sont les clés pratiques?
Il faut se concentrer en priorité sur : la personne, le retour et les noces mystiques du Christ; la dignité, le bien-être et le développement du peuple qui nous est confié; une vérité éprouvée et sa communication transparente; enfin, à enrayer la dynamique d'égocentrisme et de recherche d'auto-sécurité chez le leader et son système, parce qu'ils génèrent l'abus spirituel.
Félicitations aux écoles bibliques qui enseignent l'éthique ministérielle comme un cours à part entière! Trop d' "oints de l'Eternel" prennent pour de petits enfants quiconque les remet en question. Ils tentent de leur faire croire qu'ils se trouvent sur un terrain divin, alors qu'à ce moment précis ce terrain est pitoyablement on ne peut plus humain. C'est là où l'éthique vient seconder la théologie et où le respect de la dignité humaine peut être vécu au-delà de toute belle théorie.
Vous citez le Christ comme l'abusé par excellence et la solution à l'abus.
Notre lecture biblique le dépeint comme ayant été terriblement maltraité sur tous les plans : physique, psychologique et spirituel. Pourtant, le Christ a maintenu totalement propre la dignité humaine que son Père lui a conférée : jamais il ne l'a laissée salir par un être humain, aussi haut-placé soit-il dans la hiérarchie. Il s'agit d'une annonce claire de la grâce de Dieu tant sur les abuseurs que sur leurs victimes.
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